文殊自性诸法现量境
- S; i3 ]3 c& ?, l$ P不来不去不住如虚空
) h9 }, c7 t' H9 E `+ M如如大悲离时界生灭
3 H* S: d3 _8 z! J. z1 @于中幻化众生影色现8 _0 z7 M: {8 q; ^- y7 Z
若来若去性相实非有4 N! Q: {7 a8 y2 [+ N3 {
此之所缘显现犹水月/ g$ c# [1 ] p2 ]7 Y
一切诸佛智慧妙吉祥
* G& K4 i& o% ^* z5 ]. k& i唯愿慈悲哀愍降来临
0 {6 x* c* t* x, c: G
; C* t. d" A& i$ n! K' U2 w# T8 `+ V% Y6 l
) l5 W7 K9 v& s3 o8 Y
6 h# y* l# x- c, y$ c
“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”,作为圣者的智慧本尊文殊大士,祂就是了达这个世界的,但是众生也好,一切的“影、色”所现也好,都是从哪里来的?都是从业因果报里幻化出的,非真实有——“若来若去性相实非有”。% b x7 W) k0 ^; e& t' _! \: {
4 @& g& A2 L* Y, E9 w1 A. _' n7 n! v) v' k; p3 q
所以,我们把它背得越多,背得越熟,它的意思就越来越明确,我们念佛的时候就能起作用了,就会对治了。众生是有情,“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境,哪一个是真实的?
' o7 L4 s9 D) y2 l
8 s8 M, Z' D1 P% S) ~( l7 V# J7 o/ t0 N0 j$ C5 D! r! O
“众生”既指有情,也指我们的根;“众生影色现”,这个就是指有情的根对尘所产生的识,根、尘、境、识,哪一个是真实的呢?万法依什么而现?万法唯实所现,所以,情器世界、根尘实境都是幻化的。1 y( X- S, n' u/ y! ~
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧,我们不仅放下的是手机,也放下眼耳鼻舌身意,放下色声香味触法。3 A9 [1 B6 e8 N
6 w$ C4 d, C- k. w7 ^4 y3 o
/ R6 e5 D+ Z3 d9 \; _* i T9 n* D这个地方本来没有房子,现在有房子了,人来人去,从无到有,它是现象有还是本质的有?是现象的。所以,只要是“若来若去”的,只要是这些所谓的“有”,就都是现象的,不是本质的。
& N& C a/ H3 Q7 b. B* e8 y* G3 ], d6 e: s
; R4 }6 Y' F8 V9 d! t$ y) Y8 r
那你要皈依什么?皈依本质的。本质是什么,叫什么名字?就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思,“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。( [/ K, [' }# ]. u
# M7 t' P/ i1 ?5 z
% b2 F- G. e4 N" \3 [9 [如果你受用佛法之后,一句“南无阿弥陀佛”就是一道光,这是带着诸法的实相在称念着佛号,跟佛的身体是一致的、相应的,而不是只有名号没有身体。$ ]% ^3 N; |: y3 j0 B3 C2 H
, S* u2 ^( u; y% ^$ {; Z9 q
6 d5 R, e9 \1 B如果你连佛的名号都不知道是什么,别人也念“阿弥陀佛”,你也念“阿弥陀佛”,明白的人句句佛号,句句放光;你是句句佛号,句句打瞌睡。所以,如果不能真实相应,那我们就老老实实地念佛也可以,也有福报,也会增加定力。+ G6 {( f* i4 ?" q8 }0 ?
D- e! [$ i' ~+ D4 q E3 Z8 f
1 M% z& |% s9 n, R4 U' z4 @
过去大多数的人都是这样子老实念佛,虽然不懂这句佛号什么意思,他就信了,这种人也是了不得的。我们现在又去思维,去挖这个矿藏,去了解无量光、无量寿的体性,这种更稀有了。
. N: s8 V: e2 S- C7 Y4 N. S: u/ A4 L$ ^# o3 Y
. S; }' ?+ M! [1 b, I6 k% w( I
. U+ R' n- S, v9 C! Y
8 u& v. }( q. t" t) K2 B
老老实实* \( B3 d- t. q- p2 c
5 n8 x, O7 i1 W* c8 e" g1 R3 Q. O+ f2 J& Q C& h q
念佛2 W7 d4 y! B& P
3 ]5 Q# k+ {* j! ]
/ g5 o% `1 w4 K, e
佛法行驶在人间,如果有人还这样子去思维,去讲说,去听闻,这是稀有难得的。所以,我们修行不要有侥幸心理,要老老实实的。佛法从因缘中生,我们越是虔诚,越能得到加持。& X! [ E3 R- f# }4 ]
|