文殊自性诸法现量境
, M$ \: m: _) j: I% D8 i$ a不来不去不住如虚空
o6 R4 |/ i* O$ Q如如大悲离时界生灭
, X. H/ K* f% F; \& _ k于中幻化众生影色现
: a# f! k* B4 v) V* j( v若来若去性相实非有+ T: ?3 n8 X' u/ o; b
此之所缘显现犹水月 S. d P6 w9 H4 K& z' D
一切诸佛智慧妙吉祥# ]! {1 C/ k/ r
唯愿慈悲哀愍降来临0 u0 T2 c* O- E
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“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。& A* P% M$ o) \
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- I2 |' y4 n7 d" m- m4 x/ [所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？5 O6 \% R4 ?( L7 T5 X
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“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。
" u2 s8 E3 Z0 [4 y4 l( i我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。
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这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。
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4 w. v% i% A) I" ~; _* S+ A% a$ ~. \那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。
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+ Y7 k& \% b% t' H: ^5 ~3 P0 i/ Y# m如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。/ F* i2 v# X6 X2 {
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如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。# d/ B* f' [. r) ~! H$ ~0 i
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过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。4 f/ r- P0 y- A" M+ l
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; k d4 Q$ Y$ u, w! p' w4 |老老实实8 _" y4 I) {. ]6 |4 l
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4 \ o1 U5 B, w& F念佛/ w1 ?/ T4 I; \ U1 Z. ?
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' i; m1 d6 j0 @佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。
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