文殊自性诸法现量境
% A( L/ q' i+ B c不来不去不住如虚空
' X5 ]( w5 ?6 o. E9 p* ^如如大悲离时界生灭
9 c% N" S @" `" S% e. k/ ?* X d4 Y! n于中幻化众生影色现, Q7 @2 e4 n; o6 Y, w! J
若来若去性相实非有5 N/ N- `+ s, R; l" z
此之所缘显现犹水月( u* w/ j6 b( X0 e' W* s, g
一切诸佛智慧妙吉祥0 w' K4 e+ ^6 L7 z. K
唯愿慈悲哀愍降来临- Y; y6 A7 S/ x- d
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* w( b" e% F" F8 r7 X; C' k& }“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”，作为圣者的智慧本尊文殊大士，祂就是了达这个世界的，但是众生也好，一切的“影、色”所现也好，都是从哪里来的？都是从业因果报里幻化出的，非真实有——“若来若去性相实非有”。
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所以，我们把它背得越多，背得越熟，它的意思就越来越明确，我们念佛的时候就能起作用了，就会对治了。众生是有情，“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境，哪一个是真实的？
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“众生”既指有情，也指我们的根；“众生影色现”，这个就是指有情的根对尘所产生的识，根、尘、境、识，哪一个是真实的呢？万法依什么而现？万法唯实所现，所以，情器世界、根尘实境都是幻化的。0 Y) t* ^( p3 o6 f4 @" P
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧，我们不仅放下的是手机，也放下眼耳鼻舌身意，放下色声香味触法。+ O. y6 h+ Q* A# n) V# B
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9 @9 k% K8 U' }9 t这个地方本来没有房子，现在有房子了，人来人去，从无到有，它是现象有还是本质的有？是现象的。所以，只要是“若来若去”的，只要是这些所谓的“有”，就都是现象的，不是本质的。
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那你要皈依什么？皈依本质的。本质是什么，叫什么名字？就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。
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, W$ D3 s$ R3 G1 @6 L o如果你受用佛法之后，一句“南无阿弥陀佛”就是一道光，这是带着诸法的实相在称念着佛号，跟佛的身体是一致的、相应的，而不是只有名号没有身体。4 h4 @2 k% _4 ~+ v
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; _2 X- X- \) `6 x: ^/ b如果你连佛的名号都不知道是什么，别人也念“阿弥陀佛”，你也念“阿弥陀佛”，明白的人句句佛号，句句放光；你是句句佛号，句句打瞌睡。所以，如果不能真实相应，那我们就老老实实地念佛也可以，也有福报，也会增加定力。
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过去大多数的人都是这样子老实念佛，虽然不懂这句佛号什么意思，他就信了，这种人也是了不得的。我们现在又去思维，去挖这个矿藏，去了解无量光、无量寿的体性，这种更稀有了。
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% ~8 |7 g( F; @老老实实# _: _/ _+ f' h( c Z) Y9 Y
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% Z, x. p/ `. _4 T: G5 X- g念佛7 t- K* @" R( T5 b
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. E& o! _- s8 e2 G7 e佛法行驶在人间，如果有人还这样子去思维，去讲说，去听闻，这是稀有难得的。所以，我们修行不要有侥幸心理，要老老实实的。佛法从因缘中生，我们越是虔诚，越能得到加持。8 N! @9 q5 K X% k
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